第1936章
这里的土壤的含硒量极高,因而形成了有名的富硒茶,用富硒茶叶制作的油茶汤更是别有一番风味,从而带动了当地茶文化和茶产业的发展,韩国代表团称赞土家族油茶汤“是华夏茶文化一绝。”
后来有关部门将土家族油茶汤提炼、整理成“四道茶”,即白鹤茶、泡儿茶、油茶汤、鸡蛋茶,还有油茶道表演等形式,使之成为一种规范化的程式茶道。
在燕京城改造后的古城商业街,幽雅卓绝的“四道茶”茶道茶艺表演成为一道靓丽的风景,使得油茶汤这一土家茶文化精髓得以发扬光大,向妹子还曾经前往观摩。
在土家族民间品味四道茶还是第一次,很多民俗的东西,不在现场很难品味出它的民族性和历史沧桑感!和向妹子那种不食人间烟火的仙子气息不同,楚姑的动作带着一点也行,一点原始的美。
楚姑一身鲜红色衣裙,头上戴着一顶元宝形织锦冠帽,服饰镶着蓝白红三色镶边,胸前是菱形西兰卡普,色彩绚丽,深蓝底色以艳丽的色彩来调和。
这种土家织锦是土家姑娘用一种古老的木腰机,以棉纱为经,以五彩丝线或棉线为纬,完全用手工织成的手工艺术品。
用来煮茶的是一只三足鼎炉,倒三棱形,上面火焰状开口,支着一只陶罐,里面就是油茶汤。
当楚姑纤纤素手托举方盘来到主宾席,一股浓郁的香味,让人为之痴迷!
见秦长清对民族服饰兴趣浓郁,罗一书介绍道:“土家锦是土家姑娘出嫁时必须亲自织就的嫁妆,是衡量姑娘才华的重要标志之一。
聪明的土家姑娘,她们心灵手巧,织出的山水、人物、树木花卉与飞禽走兽,形象逼真,栩栩如生。
土家织锦民间称为打花,传统织锦多作铺盖用,土家语称为西兰卡普,意思为土花铺盖。
土家婴幼儿时要盖外婆送的织锦,女孩子自小学习织锦,结婚要用织锦陪嫁,更有甚者,当男女双方感情破裂时,女方必定要将陪嫁的织锦收回来。”
丁思芸笑道:“西兰卡普现在已经走进燕京城,就是在古城商业街上,销售前景看好。
尤其是土家姑娘绣制的精美服饰,和大风民族服饰相得益彰,成为古城商业街最亮丽的风景!”
“好!”
秦长清喝一口油茶汤,“就是要发掘民俗文化传承的产品,而且一定要打造品牌战略,不要单打独斗,一定要形成规模化、产业化!
党团员青年是接受新事物,创新能力最强的群体,务必要走在前面,在民间起到致富带头人的作用,让更多的乡亲父老享受到市场经济的福利!”
罗一书郑重回答:“请秦教授放心,我会关注民俗文化传承,一定会让民俗文化形成产业,一定要让更多大山深处的老百姓,摆脱贫困生活,奔向小康社会!”
“应该如此,”秦长清眯起眼,看着场地中间傩坛法师在表演外坛傩舞,“比方说四道茶茶道茶艺,由它衍生出来的,绝对不只是一个小小的文化茶楼。
再比如说眼前的外坛傩舞,这些极具民俗风格的东西,完全可以结合起来,向外推广!这就不仅仅是茶文化,更是土家族民族风情的整体包装和推广,这种民俗产业在当今时代非但没有落伍,反而是愈发的焕发出新的生机!”
傩舞的舞步称为禹步,又称踩八卦或踩九州,相传是大禹举行祭祀的活动时模仿鸟步而创造的一种舞步。
傩堂戏面具用柳木或白扬木制作,白杨木质轻而不易开裂,柳木在民间是避邪之物,用此物制作面具,有驱邪纳吉之意。
佩戴面具时需用一块长约宽七八寸,长四五尺的布沿着面具的边缘从头至下颔一起包住,按掌坛师的说法为包去“凡胎”,以出“神像”。
新雕刻的傩面具必须举行开光仪式,使它由无生命的木像变为有灵性的神祗,然后才能使用。
面具人物造型奕奕如生,生动活泼,各具特色,不愧为可贵的艺术珍品。
傩戏演出步法变幻莫测,大穿花、小穿花、雪花盖顶、黄龙缠腰、怀中抱月、池鱼戏水、苦竹盘根、太公钓鱼、灵官拜台、擦地爬沙、犀牛望月等。
傩堂戏不愧为中国戏剧的活化石,她的原始性、原真性更具原始形态,多姿多彩,瑰丽奇异,它对研究原始傩的形态学与生态学,研究人类学、民俗学、民族学和原始宗教学、艺术发生学等学科,都有不可替代的学术价值和资料价值。
场地中间,村民们跳起了古老的摆手舞,楚姑跪坐在一边,柔声为秦长清介绍:“摆手舞包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。
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后来有关部门将土家族油茶汤提炼、整理成“四道茶”,即白鹤茶、泡儿茶、油茶汤、鸡蛋茶,还有油茶道表演等形式,使之成为一种规范化的程式茶道。
在燕京城改造后的古城商业街,幽雅卓绝的“四道茶”茶道茶艺表演成为一道靓丽的风景,使得油茶汤这一土家茶文化精髓得以发扬光大,向妹子还曾经前往观摩。
在土家族民间品味四道茶还是第一次,很多民俗的东西,不在现场很难品味出它的民族性和历史沧桑感!和向妹子那种不食人间烟火的仙子气息不同,楚姑的动作带着一点也行,一点原始的美。
楚姑一身鲜红色衣裙,头上戴着一顶元宝形织锦冠帽,服饰镶着蓝白红三色镶边,胸前是菱形西兰卡普,色彩绚丽,深蓝底色以艳丽的色彩来调和。
这种土家织锦是土家姑娘用一种古老的木腰机,以棉纱为经,以五彩丝线或棉线为纬,完全用手工织成的手工艺术品。
用来煮茶的是一只三足鼎炉,倒三棱形,上面火焰状开口,支着一只陶罐,里面就是油茶汤。
当楚姑纤纤素手托举方盘来到主宾席,一股浓郁的香味,让人为之痴迷!
见秦长清对民族服饰兴趣浓郁,罗一书介绍道:“土家锦是土家姑娘出嫁时必须亲自织就的嫁妆,是衡量姑娘才华的重要标志之一。
聪明的土家姑娘,她们心灵手巧,织出的山水、人物、树木花卉与飞禽走兽,形象逼真,栩栩如生。
土家织锦民间称为打花,传统织锦多作铺盖用,土家语称为西兰卡普,意思为土花铺盖。
土家婴幼儿时要盖外婆送的织锦,女孩子自小学习织锦,结婚要用织锦陪嫁,更有甚者,当男女双方感情破裂时,女方必定要将陪嫁的织锦收回来。”
丁思芸笑道:“西兰卡普现在已经走进燕京城,就是在古城商业街上,销售前景看好。
尤其是土家姑娘绣制的精美服饰,和大风民族服饰相得益彰,成为古城商业街最亮丽的风景!”
“好!”
秦长清喝一口油茶汤,“就是要发掘民俗文化传承的产品,而且一定要打造品牌战略,不要单打独斗,一定要形成规模化、产业化!
党团员青年是接受新事物,创新能力最强的群体,务必要走在前面,在民间起到致富带头人的作用,让更多的乡亲父老享受到市场经济的福利!”
罗一书郑重回答:“请秦教授放心,我会关注民俗文化传承,一定会让民俗文化形成产业,一定要让更多大山深处的老百姓,摆脱贫困生活,奔向小康社会!”
“应该如此,”秦长清眯起眼,看着场地中间傩坛法师在表演外坛傩舞,“比方说四道茶茶道茶艺,由它衍生出来的,绝对不只是一个小小的文化茶楼。
再比如说眼前的外坛傩舞,这些极具民俗风格的东西,完全可以结合起来,向外推广!这就不仅仅是茶文化,更是土家族民族风情的整体包装和推广,这种民俗产业在当今时代非但没有落伍,反而是愈发的焕发出新的生机!”
傩舞的舞步称为禹步,又称踩八卦或踩九州,相传是大禹举行祭祀的活动时模仿鸟步而创造的一种舞步。
傩堂戏面具用柳木或白扬木制作,白杨木质轻而不易开裂,柳木在民间是避邪之物,用此物制作面具,有驱邪纳吉之意。
佩戴面具时需用一块长约宽七八寸,长四五尺的布沿着面具的边缘从头至下颔一起包住,按掌坛师的说法为包去“凡胎”,以出“神像”。
新雕刻的傩面具必须举行开光仪式,使它由无生命的木像变为有灵性的神祗,然后才能使用。
面具人物造型奕奕如生,生动活泼,各具特色,不愧为可贵的艺术珍品。
傩戏演出步法变幻莫测,大穿花、小穿花、雪花盖顶、黄龙缠腰、怀中抱月、池鱼戏水、苦竹盘根、太公钓鱼、灵官拜台、擦地爬沙、犀牛望月等。
傩堂戏不愧为中国戏剧的活化石,她的原始性、原真性更具原始形态,多姿多彩,瑰丽奇异,它对研究原始傩的形态学与生态学,研究人类学、民俗学、民族学和原始宗教学、艺术发生学等学科,都有不可替代的学术价值和资料价值。
场地中间,村民们跳起了古老的摆手舞,楚姑跪坐在一边,柔声为秦长清介绍:“摆手舞包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。
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